سعود الفوزان - سعوديون طالعت خبرا في صحيفة اليوم السعودية مفاده أن منظمة حقوق الإنسان لدينا تدين نتائج التصويت على ارتداء الحجاب في فرنسا حيث ذكرت إن هذا يتنافى مع الحقوق المدنية ويعتبر تدخلا صارخا في حقوق الإنسان الشخصية , لاعتراض على ذلك ولكن الغريب بالأمر أن هذه المنظمة تجاهلت حقوق بناتنا في الداخل والتي لأتعد ولا تحصى وذهبت عبر البحار إلى فرنسا , السؤال لماذا نفرض على الأجانب احترام تقاليدنا وارتداء الحجاب والعباءة في بلدنا بينما لا نرضى لأنفسنا أن نحترم عادات الآخرين !؟. لست مدافعا عن الفرنسيين ولن أكون محاميا للشيطان ولكن أتساءل لماذا ننظر للآخرين من منظار ضيق وكيف نثبت للعالم أننا خير امة أخرجت للناس مع كثرة عيوبنا وإخفاقنا في عدة مجالات , مازلنا نحاول أن ننفض غبار الإرهاب الذي علق بنا كسعوديين وهذا ليس من غبار صحراءنا بل للأسف صنعه أبناءنا وبالتالي عندما يأتي إلينا الأوربي أو الأمريكي نضعه في حصن منيع تحيط به قلاع القرون الوسطى والحواجز من كل جانب مع العلم انه جاء ليخدم هذا البلد ’ بينما نحن نذهب إلى فرنسا ونضع النقاب والعباءة وبناتنا يقدن السيارات ونقيم في أرقى الأحياء ونتسوق دون خوف أو حواجز واضعين كلمة الند للند خلف ظهورنا وكأنها لم تكن . اليهود قالوا نحن شعب الله المختار حتى أصبح عددهم لا يتجاوز الستة ملايين نسمه رغم أن رسالة موسى عليه السلام أقدم من المسيحية والإسلام والسبب في ذلك أنهم يمقتون الغريب حيث اقفلوا على أنفسهم ومازالوا , لا نريد أن نكون أمثال هؤلاء بل نريد أن نتبع قول الله سبحانه وتعالى ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) كي نستطيع أن نحاكي التقدم الحضاري بعيدا عن التعصب وتهميش الآخر ومهما حاولنا أن نوصد الأبواب على أنفسنا فسوف نصطدم بالعالم الصغير لأننا لن نجد المساحة ألكافيه للتوحد وعلينا العيش في ضل هذا العالم أو أن نحفر قبورنا بأيدينا . إ --- يتبع

نقولا ناصر- سعوديون في مواجهة إجماع شعبي وسياسي فلسطيني على رفض استئناف أي مفاوضات مباشرة أو غير مباشرة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي لم يتمخض عن جولاتها العلنية والسرية التي لم تنقطع منذ مؤتمر مدريد عام 1991 سوى إطالة أمد الاحتلال العسكري وترسيخ الاحتلال الاستيطاني وتوسعه، وهو إجماع لا يشذ عنه سوى القيادة التي ارتهنت القضية الوطنية والقرار الفلسطيني للخيار الواحد الوحيد المتمثل في "التفاوض فقط"، فأوصلت حركة التحرر الوطني الفلسطينية إلى وضعها الراهن المشلول، تبحث هذه القيادة الآن عن "تطمينات" و"ضمانات" دولية، وبخاصة أميركية، كمسوغ لاستئناف هذه المفاوضات، وسط توقعات باحتمال لجوئها إلى الدبلوماسية السرية لاحتواء ردود الفعل الوطنية الرافضة. وقد حصلت هذه القيادة، كما كان متوقعا، في القاهرة يوم الخميس الماضي على "غطاء" اللجنة الوزارية لمتابعة مبادرة السلام العربية التي تركت لها اتخاذ قرار "توقيت" استئناف المفاوضات المباشرة، وهذا مخرج يسمح لكلا الطرفين بتحميل الطرف الآخر المسؤولية عن استئناف المفاوضات المباشرة، فوزراء خارجية لجنة المتابعة يمكنهم القول، إذا استؤنفت المفاوضات ولم تنجح، كما هو متوقع، إن القرار كان بيد الرئيس الفلسطيني محمود عباس، وبالمثل يمكن لعباس أن يقول في هذه الحالة إن قرار استئناف المفاوضات كان قرارهم هم وإنه كان الموكل بتنفيذه فحسب، أما إذا نجحت المفاوضات فإنها تخريجة تسمح لكلا الطرفين بادعاء الفضل فيها. واحتمال اللجوء إلى الدبلوماسية السرية واقعي تماما، لأن مثل هذه الدبلوماسية، أولا، هي التي أنتجت الوضع الراهن في المقام الأول، ولأنها ثانيا جزء لا يتجزأ من الممارسة التاريخية لهذه القيادة منذ أبرمت اتفاق أوسلو عام 1993 من وراء ظهر الوفد الفلسطيني المفاوض في واشنطن ومن وراء بعض حلفائها العرب الذين تتدثر حاليا بغطائهم لاستئناف التفاوض العلني المباشر، ولأنها ثالثا دبلوماسية سرية لم تنقطع، لا اتصالا ولا تفاوضا، بالر --- يتبع

تركي بن ناصر الموح - سعوديون هبطت طائرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز في مطار شرم الشيخ ، وأعلنت للعالم عن خطوة عربية جديدة نحو حل القضية العربية –الإسرائيلية ، ودعمت الموقف المصري تجاه الانشقاق الفلسطيني – الفلسطيني ، بصفتها الأخت الكبرى للإخوان الفلسطينيين حيث تلا تلك الزيارة إعلان جامعة الدول العربية ودعم الرئيس الفلسطيني محمود عباس في مفاوضات السلام . ونفس الطائرة هبطت في مطار دمشق ليلتقي الزعيمان السعودي والسوري ويعلنان عن لقاء مثمر بكل معطياته بين الزعيمين العربيين ، حيث حضر العراق ولبنان والقضية الفلسطينية في تلك القمة . ثم نزلت نفس الطائرة في مطار بيروت ويخرج منها الزعيمان عبدالله وبشار متعاضدان في سابقة تاريخية للأمة العربية ، ليضعان سياج عربي على حدود لبنان ضد العدو ، حيث راهن الملك عبدالله على عروبة سوريا لإخماد فتنة كادت أن تشتعل ، وتدفع المنطقة العربية الملتهبة إلى حروب لا يعلم عواقبها إلا الله سبحانه وتعالى . أما عمان ، فكانت المحطة الأخيرة لتلك الرحلة التاريخية ، حيث أطلع الملك عبدالله الثاني أخوه خادم الحرمين حول وجهة نظر الأردن حول القضية العربية ، وتأييد لمبادرة السلام التي أعلن عنها خادم الحرمين منذ أن كان ولياً للعهد في بيروت . بهذه الجولة أطفئ الملك عبدالله بعباءته فتيل الفتنة ، واستثمر دور المملكه كقوة اقتصادية اسلامية عربية ، وعلاقته الشخصية كشخصية سياسية ، وادخل المنطقة العربية منعطف جديد بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، حيث أصبحت المنطقة مطمع لقوات إقليمية تزايد على قضايا المنطقة مما سمح لإسرائيل بالاستمرار في سياستها الاستيطانية والقتل والحصار ، دون الرجوع والنظر إلى قرارات مجلس الأمن . إن زعامة المنطقة هي قدر الملك عبدالله بن عبدالعزيز ، ففي قمة الكويت أدرك خادم الحرمين أن المنطقة بحاجة إلى زعيم ، وأعلن ذلك بما ذكره في تلك الكلمة التي القاها في وأن المملكه العربية السعودية بثلقها الاقتصادي --- يتبع

توفيق الصاعدي - سعوديون أعضاء المحكمة أقصد (التحكيم ) 1. جورج عطا الله حنا.( رئيس اللجنة خريج المطبخ العربي ) 2. بيير بطرس. ( دكتوراه في علم الحلاقة من جامعة السوربون) 3. فتحي خضر . (فني أشعة ومحلل مختبرات) 4. بعير(بالتشديد) بن حميدان (سادسة ابتدائي و عاطل عن العمل في الوقت الحالي) 5. بسطويسي بن فرغلي ( حرامي سابق .. وتاب الله عليه .. ويعمل الأن مغني) المحكمة ( مكان اقامة المسابقة ) .. أنوار خافته كأنها شغالة على القاز. توزيع لجنة التحكيم : في المنتصف رئيس اللجنة وفي الجناح الأيمن بسطويسي صاحب الصلعة الذهبية وبجواره بعير بن حميدان كأنه شحاذ عند باب المسجد .. أما في الجهة اليسرى فتحي خضر بنظارته الكبيرة وبجواره بيير بطرس صاحب الابتسامه الخبيثة كأنه يحقق مع الشاعر. دخل الشاعر من فتحة الباب من الجهة اليسرى وهو يرتجف ويقدم رجل ويؤخر أخرى . جورج .. قدم نفسك . المتهم : الشاعر عنترة بن شداد العبسي يقاطعه بسطويسي قائلاّ نحن من يحدد اذا كنت شاعر او لا. جورج . قدم قصيدتك يا عنترة : عنترة : إذا كشفَ الزَّمانُ لك القِناعا ومَدَّ إليْكَ صَرْفُ الدَّهر باعا فلا تخشَ المنية َ وإقتحمها ودافع ما استطعتَ لها دفاعاً ولا تخترْ فراشاً من حريرٍ ولا تبكِ المنازلَ والبقاعا وحَوْلَكَ نِسْوَة ٌ ينْدُبْنَ حزْناً ويهتكنَ البراقعَ واللقاعا يقولُ لكَ الطبيبُ دواك عندي إذا ما جسَّ كفكَ والذراعا ولو عرَفَ الطَّبيبُ دواءَ داء يَرُدّ المَوْتَ ما قَاسَى النّزَاعا وفي يوْم المَصانع قد تَركنا لنا بفعالنا خبراً مشاعاً أقمنا بالذوابل سُوق حربٍ وصيَّرنا النفوس لها متاعا حصاني كانَ دلاّل المنايا فخاض غُبارها وشَرى وباعا وسَيفي كان في الهيْجا طَبيباً يداوي رأسَ من يشكو الصداع أَنا العبْدُ الَّذي خُبّرْتَ عَنْهُ وقد عاينْتَني فدعِ السَّماعا ولو أرْسلْتُ رُمحي معْ جَبانٍ لكانَ بهيْبتي يلْقى السِّباعا --- يتبع

سمعنا عن بعض نساء السعوديات عندما يغادرنا ارض الوطن ترمي بالحجاب وهي لا تزال في الحدود السعودية ، نحن هنا لا نتحدث عن صفة الحجاب وكيف يكون ولا عن النقاب ولكن ما يدهشني هذا المفارقة العجيبة ،هل الرجال هناك ليس لهم أعين يبصرون بها ؟ أم يلبسون الحجاب بدلا من النساء!!؟ هذا شيء غريب أصابنا في هذا الزمن بل إن البعض منهن وفي بلادنا عندما تكون في المتجر وتشتري تكشف وجهها عند البائع وعندما يدخل السعودي تجدها تغطي وجهها وكان الحجاب عن السعوديون فقط وغيرهم جائز حسب المذهب المجازي !!! كيف يكون هذا ولماذا هذا التناقض الغريب وما هو الهدف من لبس الحجاب ؟ كنت أتمني من بناتنا في الخارج أن يحافظن على العادات والتقاليد التي نعتز ونفتخر بها ،ومن ليس له ماضي ليس له حاضر ،حتى تكون خير سفيرة لبلادها وخير من تمثل وتعطي صورة جليلة لهذا الدين الإسلامي وتعتز به وتجعله نبراس لها في حياتها تقتدي به وتنشر هذه القيم بين من بشاهده ويراها ولعل يكون على يدها من يصلح الله حاله ،بهذه الصور الجميلة تكتمل الدائرة التي من خلالها نحقق بها أهدافنا التي نطمح لتحقيقها والتي سوف تعود على ديننا الإسلامي وبلادنا بالخير الكثير وتعكس صورة جميلة تمثلها الفتاة السعودية . التغير الذي يطالب به المجتمع لا يعني بان نضيع ديننا وعقيدتنا الإسلامية والحضارة التي نسعى لها لا تعني (التصنع) ولبس جلباب الغير الذي لا يكون ملائما لنا ، التقليد الأعمى الذي يقلده البعض في الملابس وتسريحات الشعر والمطالبة بما لا يرضي الله إنما هو مخطط من أعداء الإسلام الذين يخططون في الليل حتى يتحقق لهم على ارض الواقع ، صدقوني إن الهدف هو الدين الإسلامي وليس غيره يريدون أن يبدلوه لنا بما تهوى أنفسهم ويتحقق مقصدهم الذي يناشدون به بصور مختلفة منها الحضارة والتقدم وغيرها . وحتى نكون صادقين دعونا ننظر لمن حلولنا ماذا كان مصيرهم عندما أصغوا آذانهم للغير ماذا حصل لهم الآن ، نحن والحمد لله نعيش في هذا الزمن --- يتبع

نواف الردعي - سعوديون شيخنا العزيز يامن افتيت بجواز الغناء وينك يا اخي راحت عمارنا وحنا نصك اذاننا عن الغناء .. رحمك الله يابشير حمد شنان.. ياليت سوق الذهب يقرش حرير ... من شان فيه الحبيبه شفتها ..شفت انا ساره وهي بالسوق تسير ...هي كلمتني وانا كلمتها ... اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ياشيخ ؟؟ وينك من مبطي .. ياخوي انظر لحالي وش جرالي .. نهب عقلي غزال الصالحيه .. الا منه مشى بالكعب عالي .. حدى الورركين يشكي من خويه ...راح شبابنا وحنا نصكصك القنوات الي فيها طرب .. جزاك الله خيرا على اجتهادك.. ولاكن لدي تسائلات عديده واعدك ياشيخ ؟؟؟ بانني ساكون صريحا معك ... انا استمع الى الغناء باستحياء احيانا واشعر بالحرج من نفسي هذه العقده تلازمني من الصغر .. لا اخفيك جزاك الله خيرا انني عندما كنت شابا كنت انا واصحابي على امتداد شارع الثمانين شمال السليمانيه كنا ناخذ كبسه سفري وبيبسي ومعنا مروس وعود وندقدق على استحياء وكان صاحبنا العازف يجيب تقاسيم عبادي الجوهر وكنا نحترمه ونشعر بالذنب وقد حاك في نفوسنا الاثم ليس اسقاطا تراكمي ديني اكثر من انه الحياء من المجتمع ... هكذا كان جيل حمد الطيار وابن سعيد رحمهم الله .. كنا نرى الفسق والشهوه الكامنه في ارجائنا الملتهبه عندما يغني احدهم... اة وا ويلاة يوم هب الهوى ... طير الفستان عن شلحة هدى.. كنا نتخيل عاصفه الرحمه التي تكشف عن ساق هدى ونلتهب شوقا لبياض ساق هدى,,,,لماذا ياشيخ رحمك الله واعرف انك مجتهد لماذا لم تترك هذة الفتوى للآخرين وتنئو بنفسك عن الشبهات رحمك الله ... نحبك ياشيخ ؟؟؟حتى لو افتيت بتحليل الغناء.. اننا نراه فسق مدمر للمجتمعات لن يستفيد من فتواك سوى مسجد محمد عبده المهجور ولن تؤثر ياشيخنا في قناعاتنا جزاك الله خيرا حتى لو كنا خلاف ذلك لان الاثم ماحاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس فضيلة الشيخ..هل هناك حديث يحرم الهيروين ؟؟؟ ام ان الزمان والحاجه والأجماع ودرء المفاسد هو ما اوجب تحريمه ؟؟هل احياء --- يتبع

د/صالح يحي الغامدي- سعوديون بدأت الاجازة الصيفية وبدء معها تغير الساعة البيلوجية للمجتمع السعودي مما يعني انعكاس الوضع حيث يصبح ليلنا نهارا جهارا ان جاز لي التعبير والعكس صحيح ناهيك عن انقلاب الكثير من السلوكيات الاجتماعية بشكل تصبح فيه الاجازة الصيفية عبء على كل ذي لب فحفلات الزفاف المبالغ فيها والسفر غير المخطط ، وكمية كبيرة من الكسل الاجتماعي وعدم الاحساس بالمسؤلية الاجتماعية فكم مخالف سوف لن يصوره نظام ساهرالمروري رغم كون الغالب منا ساهرا الى ماقبل الفجر وبالتالي سوف لن ينجز ادنى الواجبات المتناطة به على سبيل المثال لا الحصر مواعيد والديه في المستشفى ومن يوليهم امره كذلك كل هذا والعذر جاهز "يا اخي كنت ساهر للصباح" وهو لم يصور هذه المخالفات وغيرها حتى اصبح هذا العذر وكأنه تقليدا او عرفا ذاقيمة ان هذا غيض من فيض تجاه بعض السلوكيات في الاجازة بالمجتمع السعودي. في الجهة القريبة من مغرب الشمس حيث الدول الصناعية المتقدمه تعالوا نقارن بيننا وبينهم في هذه الجزئية انني اثق تمام الثقة انهم لن يحتاجوا لمثل تقنية ساهر التي نتبؤا من خلالها مركزا متقدما بين الدول. سطر اخير : من منا استنكر ذلك ولو بقلبه. والله الموفق

رؤى صبري - سعوديون كثيرا ما تعتبر تصرفات الشعب السعودي مع أبناء جلدته تصرفات غريبة أو بالأحرى غير منصفة وهذا ما حد بي إلى محاولة معرفة الأسباب التي أدت إلى تكوين هذه النظرة وحول ما إذا كانت هي الحقيقة أم إنها افتراء فوجدت أن هذه الصورة السيئة عكست جزء من واقع حياة المجتمع السعودي وليس كله ولنأخذ مثلا مجال العمل فكثيرا ما تجد مهن يرفض السعوديون العمل فيها ويعتبرونها حقيرة ولا تليق بهم وكأنهم بذلك يعارضون ما حث عليه الإسلام من قدسية العمل أيا كان متناسين بذلك قدوتنا في رسولنا صلى الله عليه وسلم حين كان يرعي الغنم في بداية حياته وحين كان يساعد أصحابه في حمل الحطب وأي أعمال أخرى صغيرة كانت أم كبيرة، إلى جانب رفض أغلب السعوديون التعامل مع سعوديون من أبناء جلدتهم في بعض المهن والتخصصات والأعمال العادية ويفضلون الأجنبي الغريب ويشعرونه أنه أكثر تفوقا وحكمة بالرغم من أن كل ما ينقص الشباب والشابات السعوديات ا لقليل من الوقت كي يحصلوا على الخبرة وهذا الشيء ملموس في كل الجهات والشركات العامة والخاصة وحتى على مستوى المهن البسيطة فكم من مرة يُرفض سائق الأجرة السعودي ويفضَل عليه الأجنبي بالرغم من أن واقع التجربة يظهر عكس ذلك من مبادرة السائق السعودي للعمل الجاد والمعاملة الحسنة للزبون واحترام عاداتنا وتقاليدنا خصوصا عندما يأتي للتعامل مع السيدات. وكم من مرة ترفض الممرضة السعودية وتفضل عليها الفلبينية وغيرها من اللاتي قد يكن أقل منها مهارة وقدرة على رعاية المريض بحكم اللغة والقربى ، حيث يتم ذلك دون إعطاء الممرضة السعودية حتى مجرد فرصة لإثبات جودة عملها وإتقانها لتخصصها ، مع العلم أن هذا الأمر ليس بجديد على المجتمع فبدايات الطبيب السعودي لم تُقابل بالترحيب بل قوبلت بالرفض ذاته وبعد سنوات من العمل الجاد أثبت الأطباء السعوديون مقدرتهم وأصبح المريض اليوم لا يثق إلا بالطبيب السعودي ، لكن ألم يكن من المفترض ومن الأولى أن يقف المواطن السعود --- يتبع

تركي بن ناصر الموح- سعوديون أشارت بيانات إحصائية إلى أن عدد مستخدمي موقع "فيسبوك" الإلكتروني للتواصل الاجتماعي قد وصل إلى 500 مليون شخص. وعن هذه الإحصائية, قال مارك زوكيربرغ، مؤسس "فيسبوك" والرئيس التنفيذي للموقع، بأن عدد مستخدمي الموقع سيصل إلى مليار مستخدم في غضون خمسة أعوام قادمة. أثبت هذا الموقع وأمثاله ، بما يشبه أن العالم قرية صغيرة ، فقد تجمع نصف المليار على هذه الجزيرة ، من جميع الألوان والأشكال والديانات ، والعرق ...الخ بعد نشرة مقالة (إرهاب الدولة) تلقيت دعوه من سكان جزيرة الـ"فيسبوك" للإنظمام إلى حملة بعنوان حق إسرائيل في أرض فلسطين ، وما كان لي وبدون تفكير أن أقوم برفض تلك الدعوة ، المشينة في حقنا وفي حق عروبتنا . إن الإسرائيليين واليهود المنتشرين في أنحاء العالم ، ومن ضمنهم سكان جزيرة الـ "فيسبوك" وأمثالها لا ينسون حلمهم ، وهو الحق الذين يدعونه بأن أرض القدس هي أرضهم (أرض الميعاد) كما يسمونها. وأصبحت هذه المواقع بمثابة تجمع سكان المعمورة عبرة أجهزة (الحاسب المحمول) و(الهاتف المحمول) ونحن كأمة لا نرفض هذه التقنية والعلم والحضارة ، ولكن علينا أن نكون حذرين لأن أعداء الأمه متربصين . والله من وراء القصد ،،،، تركي بن ناصر الموح turki.mouh@gmail.com

نبيل عواد المزيني - سعوديون في سابقة خطيرة قامت الجرافات الاسرائيلية معززة بقوات كبيرة من الشرطة والوحدات الخاصة تقدر بالآلاف، بمحو قرية العراقيب المحاذية لمدينة رهط في النقب من الوجود ، بعد ان اخلت قوات الشرطة القرية من سكانها البالغ عددهم ٣٠٠ نسمة ، وهدمت ٤٠ منزل ودفنت محتوياتها تحت الارض وقامت كذلك بتجريف الاراضي واقتلاع الاشجار . وقد اعتبر قادة عرب النقب هذة السابقة بمثابة «إعلان حرب على بدو النقب» بغية حملهم على الرحيل من قراهم الـ 45 التي ترفض الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة الاعتراف بها ومنح سكانها (نحو 80 ألفاً) تراخيص بناء وإمدادهم بأبسط مقومات الحياة من خدمات صحية أو تعليمية أو بنى تحتية. غير ان ذلك لم يفت في عضد اهالي العراقيب الصامدون منذ بدأ الاحتلال عام 1948 ، حيث أكدو أنهم لن يرحلوا عن أراضيهم، وأنهم سيعيدون بناء القرية مرة أخرى في الغد ، فبعد هدم القرية وتسويتها بالارض قامت علي الفور عائلات القرية بإعادة بنائها ونصب خيامها ، حيث نصبت عائلة ابو فريح خيمة لأستقبال الوفود الداعمة والمساندة لحقوق عرب العراقيب في ارضهم ، ورحب وجهاء عائلة ابو فريح وفي مقدمتهم الدكتور عواد ابو فريح الناطق بلسان لجنة الدفاع عن ارض العراقيب واحد اصحاب الاراضي فيها والشيخ الدكتور سامي ابو فريح بجميع الزوار والوفود العربية . وكذلك استقبلت عائلة ابو مديغم ايضا الوفود بحفاوة معهودة في خيمة شيخ المناضلين في العراقيب الشيخ صياح ابو مديغم الطوري أبو عزيز (1950) ، والذي القي في اهل القرية والوفود كلمة جاء فيها "لا يوجد عدالة في دولة إسرائيل والأرض بالنسبة لنا هي هوية وانتماء" ، واكد الشيخ الطوري علي قدسية الارض قائلا "هذه ارض مقدسة وهي أمانة في أعناقنا للمحافظة عليها " وأشار الي مايعانية من ضعط وتهديد قائلا "من اجل هذه الارض تم تهديدي شخصيا عدة مرات بهدف ترحيلي عن ارض العراقيب، نحن نوكل أمورنا ا --- يتبع

دلال إبراهيم زهران - سعوديون والله الشيوخ عندنا أصبحوا في حالة! ويحتاجوا فزعة قوية يا رجالة! خلوا اللي يسوى واللي ما يسواش يتفرج علينا، على قولة إخوانا المصريين، الذين فتحوا قناة أزهري نكاية فينا! إحنا ناقصينهم كمان! ولأُغيّر مسمى "جند الشيطان" الذي أطلقه الشيخ البراك على الصحفيين، أحببتُ المساهمة بهذا المقال فرعة بين الشيوخ الطيبين. هدنة، حتى تضع الحرب أوزارها، ونستكين. فالمرأة متعودة على فض المضاربات في البيت! ولها مكانة خاصة تعلمونها عند الشيوخ! ففتاويهم دائماً تحوم حولها، ولا أحد يحتاج النصح والتوجيه غيرها! وكلي أمل أن يتسامح الشيوخ ويسلموا على بعض، ويا دار ما دخلك شر. وهو نابني الأجر! وفتوى تفوت، ولا حد يموت! والله الهادي، يمكن أصبح من "جند الشيوخ"! فللشيوخ جنود لا ترونهم! واحد يثبت، وواحد يشوت! وواحد يهتف قووون! ودقي يا مزيكة لو .. لو كانت تجوز! ولو ما تجوز، سنكتفي بالسلام الملكي، و"سارعي للمجد والعلياء"، ومرحباً بكم على أي ثغر كنتم في أوبريت الجنادرية كل عام! وإننا نُبلّغكم يا قوم، أننا لن نكتم العلم بعد اليوم. والدين ليس بالهوى، وبما أنت ترى! كنا إذا استشهدنا بفتاوى كبار علماء الحجاز، أو مصر أو الشام، على أن الأمر فيه سعة، قلتم أنكم لا تعترفون بغير علمائكم! فما الذي جرى لإتفاقكم؟! "عين وصابتكم"! ما صلت على النبي! صلوا عليه وقولوا سيدنا! اللهم صلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. الحمد الله، "المضاربات" باللسان، ولم تتطور للتشابك بالأيدي، ولا للركل بالأقدام! فهؤلاء علماء أجلاء، منهم أئمة في الحرم، وبعضهم في هيئة كبار العلماء. وكنا اجتزنا معركة الاختلاط حول جامعة الملك عبدالله سالمين، بخسائر محدودة، "شوية تكفير"! وهذه أم المعارك، رايحين جايين عليها! ثُرنا ثورة مُضريّة على نائبة الوزير نورة الفايز لزيارتها مدرسة للبنين. لكن فرحنا بإمام الحرم الشيخ السديس عندما زار، لزوم الدعوة والارشاد، مدرسة بنات بريطانيين! قال مادحاً --- يتبع

نقولا ناصر - سعوديون (يجد الفلسطيني نفسه اليوم في مواجهة دور عربي يقتصر على "التوسط" إما بينه وبين الاحتلال أو بينه وبين الراعي الأميركي للاحتلال) المجلس "الثوري" لحركة "فتح"، الذي لم يعد له علاقة ب"الثورة"، منعقد هذه الأيام، والمجلس "المركزي" لمنظمة التحرير الفلسطينية، الذي تحول إلى غطاء لتآكل "مركزية" المنظمة في صنع القرار الوطني لصالح سلطة الحكم الذاتي، سوف ينعقد الشهر المقبل، والمجلس الأول يحاول بلورة موقف يحمله إلى الاجتماع الوزاري للجنة متابعة مبادرة السلام العربية التابعة لجامعة الدول العربية في التاسع والعشرين من الشهر الجاري، والثاني سينعقد لبلورة موقف يحمله إلى اجتماع وزراء الخارجية العرب في أواسط أيلول / سبتمبر المقبل. والموقف المطلوب بلورته في المجلسين لا علاقة له طبعا حتى بوضع استراتيجية تفاوضية أكثر جدوى وصدقية، ناهيك عن وضع أي استراتيجية وطنية بديلة لاستراتيجية التفاوض "فقط" التي انهارت، وكان الثمن المدفوع مسبقا لانطلاقها هو رأس "الثورة" والمقاومة الوطنية، بينما الانقسام الوطني الراهن هو ثمن الجهود الحثيثة الجارية لإحيائها وعظامها رميم، بل إن الموقف المطلوب بلورته له كل العلاقة باستمرار الحرث في مياهها الآسنة، بمجادف "عربية" محطمة، يحاول مفاوض منظمة التحرير وفتح أن يستقوي بها على خذلان راعيه الأميركي، كالمستجير من الرمضاء بالنار، متعاميا عن حقيقة ساطعة كالشمس وهي أن الموقف العربي الذي يستجير به ليس عمليا إلا مجرد امتداد للموقف الأميركي الذي يحاصره. وإذا كانت في التاريخ عبرة، فإن العبرة سلبية جدا من مراجعة الدور العربي، "الحكومي" لا الشعبي، في فلسطين منذ النكبة عام 1948، ففي تلك المرحلة الفاصلة في تاريخ القضية العربية – الإسلامية في فلسطين اختارت الحكومات العربية التي كانت ما زالت لم تتخلص بعد من نير الاستعمار الغربي الأوروبي أن تكون بديلة لعرب فلسطين في نضالهم بدل أن تكون ظهيرة لهم، إن لم تكن شريكة، فأ --- يتبع

علي الغامدي - سعوديون اليوم سوف أغادر مدينة السحر والجمال المدينة التي يعشقها الغريب قبل القريب أنها مدينة العجائب التي تشد لها الرحال من كان مكان ، من نسمات بحرها المطل عليها من جهتها الغربية ومن فوق سواحلها الجميلة ومن قرب منتزهاتها المشرفة على البحر ومن بين زوارها المصطافين فيها أنها مدينة جده غير ، اخبرني رجل من جنسية عربية يقول لي لا استطيع أن أعيش أكثر من شهرين عن مدينة جده واستطرد اشعر بالحنين عندما أكون في بلدي ومن أربعين عام وأنا أعيش فيها وانأ أصبحت من العاشقين لها !! حقا أنها جده ...غير جنوبنا غير عادته في مثل هذه الأيام الجو جميل وممتع والضباب يعانق سفوح الجبال مصحوبة بنسمات تشفي العليل وأمطار وخيرا من الله كثير ، سوف نحط رحالنا في قريتي الجميلة التي تحاط بها الجبال من كل مكان فيها أتذكر الطفولة وحياة القرية ومجتمعها البسيط ،جنوب مملكتنا يعيش هذه الأيام صيفا ممتع حيث الفاكهة الموسمية بكثرة ، والأجواء جميلة وكثيرا من المصطافين اتجهوا إليه لقضاء ما تبقي من الإجازة هناك ولكن مع كل هذا الإجازة غير مرضية لفئة من المعلمين والمعلمات حيث لم يبقي وقتا كافيا من اجل الاستمتاع بالجو وتغير المكان والسبب في ذلك قدوم شهر رمضان المبارك والاستعداد له . دعوة لقضاء شهر رمضان المبارك على ارض الجنوب والاستمتاع بشهر العبادة والرحمة والمغفرة ، الصيام هناك ممتع حيث لا تشعر بالجوع والعطش وتقضي وقتك بين عبادة ونزهة وتسوق ، سوف تشعر بالسعادة والراحة النفسية فلا تدعى الفرصة تفوتك.

كمال الدوخي - سعوديون موجة غضب عارمة تجتاح منتديات و أوكار شيعة فضل الله أو كما يطلق عليه البعض فضل الشيطان أو الهالك وتبقى المسميات مسميات ولكن ما الذي حدث حتى إرتفع صوت نعيق شيعة فضل الله المضللين حسب فتوى كبار مراجع الشيعة و ما الذي جرى لهم بعدما كانوا يشيعون بين أبناء العامة أن السيستاني مؤيد لمرجعهم المزعوم ذكرت في مقالي السابق أنهم كانوا يجمعون قصاصات فتاوى أية الله السيد علي الحسيني السيستاني يعشمون النفس بكلمة تعد تأييد لمرجعهم وها هم يصادقون على كلامي فقد أظهر كل كاتب من كتابهم فتاوى وبيانات للسيستاني التي ذكرتها أيضاً في مقالي السابق بل أظهروا مالم أستطع سابقاً الحصول عليه من بيانات ضد مرجعهم الضال عن العقيدة الإثني عشرية ليهيج مشاعر الشيعة ضد السيستاني وبين الألفاظ الدونية التي أطلقوها على أعلى مرجعية شيعية إلى وصفه (بالعميل الصامت) وأخر راح يجمع ما يكتب في منتديات البعثيين ضد السيستاني ويسطرها بأنامله على صفيح ساخن ويرسلها إلى أبواق المتربصين حتى يكمل عقد اللؤلؤ الملعون الذي عقدوه على أجيادهم والعجيب الغريب أن ترى بعضهم راح يصف السيستاني بالفارسي المجوسي وفي نفس الوقت يترحمون على الخوئي وكأنما الخوئي ليس من بلاد فارس وليس خامنئي من بلاد فارس رغم أنهم لم يزكوا خامنئي من السباب وكأني أقول للشيخ محمد العريفي مسكين أنت فما قلته قطرة في بحر ما قالوه عن أحد رموز الشيعة بل أحد أهم أركان المذهب ليثبتوا أنهم ضالين كما يذكر الميرزا جواد التبريزي وكما ذكر السيد جعفر العاملي أحد أهم من تصدوا لعقليات فضل الله ومن هم على شاكلته .. ولكن هل سنجد رئيس الوزراء نوري المالكي يخرج ويذب عن السيستاني أو هل سنجد السيد حسن النمر سيخصص محاضرة في يوم جمعة للدفاع عن موقف السيستاني أو الشيخ حسن الصفار أو كل من أزبد وأرعد ضد الشيخ العريفي أو لأن كلام العريفي أعد فرصة لنيل من المملكة ولاغريب إن وجدتهم يقولون نحن لا نرد على مقالات كتبت في الإنتر --- يتبع

حنان بنت مسلم - سعوديون حدثتني فاطمة عن أخيها عن خالها بأن فنانا شعبيا ظهر في شعاب حائل -جعلها الله سيول خير وبركة- في الثمانينات الميلادية من هذا القرن فملأ الآفاق ضجيجا حتى وصل سعر ألبومه الغنائي في السوق السوداء إلى مائتي ريال! وقالت في روايتها عن أخاها عن خاله: بأنه لم يكن يملك حظاً من الطرب وكل مافي الأمر أنه كان عبارة عن أنا متضخمه يمتلك عودا عراقيا خالقا لنفسه "كركتر " مثير للسخرية! وكان يحسب الدنيا تتمحور من خلاله ويظهر ذلك جليا من خلال كلماته السوقية التي يضفي عليها احيانآ صفة الشعر والأدب تارةً وهو منه براء حينما يقول " يابنت اللي من وراء الباب تويقين أما أفتحي الباب أو سكريه"! لتتلازم معه الكلمات المتعالية على معجباته الواهم بكثرتهن في كل مدينة وقرية ! ليصنع من نفسه وهمآ بأنه معذب قلوب العذارى اللاتي لم يسعفهن الحظ في رؤيته ليعلن في إحدى أغانيه بأنه سيوافق على إهداء صورتين له لكل فتاة تهديه صورة واحدة لها ! على كل حال هذا الفنان الشُــعبي (نسبة إلى الشعاب والأودية وليس بمعناها الشُعوبي) أصبح بائعآ متجولآ يتعقب أيام" البسطات" في القرى القريبة من متناول يده ! لأن الفن لا يؤكل عيشا خصوصا وأننا في زمان لا حقوق محفوظة لأحد فكل ما في الأمر أنسخ وأستمع و أستمتع وإلا لكان شعبولا آخر يلتقط رزقه من المجانين والسذج صار يتتبع البسطات على ددسنه "القرنبع" واضعا العود وسط بضاعته المزجاة ليتسنى له أن يسأل الزبونة -هل تقصدين الغرض الذي تحت العود أم الذي فوقه أم عن يمينه أو شماله !؟؟ فكل ما يشغله في هذه الدنيا هو عوده العراقي التراثي وكان يظن بأن العالم مشغولٌ به و عوده و فنه ولم يدرك حينها بأن طربه لم يكن ليتجاوز أذنيه وكل ما وصل الناس منه هو "تخبيصا" يوسع صدورهم بالضحك عليه إلى هنا انتهت رواية فاطمة عن أخيها عن خالها ذكرتني رواية فاطمه بقصة (أوسيكا الجاوي) الذي كان معتوهآ في قريتنا وقد أهداه أح --- يتبع